彭山“牛兒燈”這下牛了

　　借鄉村振興“東風” 讓“牛兒燈”牛起來 

　　——彭山生活方式·新時代的老傳統系列報道① 

“牛兒燈”表演

　黃月 眉山網記者 孟飛 文/圖

　　“牛兒燈”曾經在彭山區江口鎮雙合村非常流行，村民農閑時都會跳起“牛兒燈”，期盼農作物來年獲得大豐收。隨著時代的發展和物質生活的豐富，這種流行于田間地頭的民間藝術“牛兒燈”在雙合村逐漸消失，村里很多年都見不到“牛兒燈”的身影。時過境遷，如今雙合村借助鄉村振興機遇，再次拾起這項古老的民間藝術，要讓“牛兒燈”真正的牛起來。

　　跳起“牛兒燈”

　　唱出鄉村變化

　　“我們給你們跳一段，你們提提意見。”3月19日，在雙合村村委會，三位老人準備表演一段“牛兒燈”。由于“牛兒燈”表演最少需要4人，一名村委干部自告奮勇想要學習一番。

　　表演人員穿上統一的黃色演出服，其中兩位老人半彎著腰拿著“牛腦殼”、披著黑色“牛皮”，裝扮成“牛兒”；一位老人身背竹背簍、手拿趕牛鞭、頭戴篾片帽，站在“牛兒”身前；最后一位則拿著趕牛鞭和撮箕站在“牛兒”身后。

“牛兒燈”的牛頭。 

　　“清早以來悶愁愁，背起背篼趕起牛，趕起牛兒上上坡，牛兒放在高山上，背篼放在草坪頭，唱起山歌水長流……”站在“牛兒”前面的老人邊走邊唱起說詞，并揮舞著趕牛鞭引著“牛兒”往前走。“牛兒”聽著高亢的歌聲不斷蹦跳著。站在“牛兒”身后的人則時不時揮起趕牛鞭趕著“牛兒”。

　　一路唱、一路跳，表演人員賣力地表演，跳出了“牛兒燈”的喜慶，也吸引了眾多過路村民的駐足。“跳得好！”有的村民豎起大拇指，為精彩表演點贊。隨后，四人繼續跳著“牛兒燈”回到村委，脫下了表演行頭。扮演“牛兒”的兩位老人已經氣喘吁吁，累得站不起來。

　　據了解，“牛兒燈”唱詞者叫夏成桃，今年已經80歲高齡。兩名扮演“牛兒”的老人是75歲的夏安祥和58歲的趙自華。“其實我們一共有7個人跳‘牛兒燈’，分別扮演公母兩只‘牛兒’，但今天因為臨時湊不齊人數，只能用一只‘牛兒’來展示。”夏成桃說。

　　傳承民間藝術

　　振興“牛兒燈”

　　雙合村“牛兒燈”有何特色？據夏成桃介紹，該村“牛兒燈”分公母兩只牛。公牛的犄角彎曲向上，母牛的犄角彎曲水平，公母“牛兒”的耳朵也有區別。表演時，背著背篼表示要隨時割草喂“牛兒”，提著撮箕表示要隨時撿“牛兒”糞便，因為糞便在那個年代是非常好的生火材料。

夏成桃正在介紹“牛兒燈”。 

　　夏成桃表示，“牛兒燈”是村民農閑時自娛自樂的一種文化休閑方式，寓意對致富的喜悅以及期盼來年的豐收。雙合村“牛兒燈”始于20世紀70年代，風靡于20世紀80、90年代，隨后因時代的發展逐漸沒落。“因為物質生活的不斷豐富，再加上年輕人對‘牛兒燈’不感興趣，所以后來就沒人再耍‘牛兒’了。”夏成桃說。

　　如今，借著鄉村振興的“東風”，“牛兒燈”在雙合村再次興起。曾經流行于田間地頭的自娛自樂活動，不斷在各大節慶活動舞臺上露面。“每年重陽節、春節等節日，我們都會登臺表演。”夏成桃說，看到“牛兒燈”這種民間傳統文化復興，他十分欣慰，但同時也有些擔心。“現在村里跳‘牛兒燈’的就我們幾個老頭子，而村里年輕人又覺得這種民間傳統文化沒意思，那等我們這些老頭子都跳不動了，到那時雙合村‘牛兒燈’就真的要消失了。”夏成桃感嘆，“真希望更多年輕人來學習，把‘牛兒燈’繼續傳承下去。”

　　“我們不會讓‘牛兒燈’沒落，更不會讓‘牛兒燈’消失。”雙合村黨支部書記徐建表示，“牛兒燈”在雙合村已有40多年的歷史，保護好和傳承好“牛兒燈”是他們應盡的責任。下一步，該村將結合鄉村振興戰略，加強傳統文化創新，挖掘和發展好更多像“牛兒燈”一樣的民間傳統文化。

空閑時夏成桃喜歡編掃把。 

　　記者手記

　　隨著時代變遷，民間傳統文化不可避免地受到了沖擊，眾多民間傳統文化更是消失于歷史，這不免讓人唏噓和無奈。可喜的是，近年來，隨著民俗專家的呼吁和政府的倡導，人們重新對民間傳統文化重視起來，傳承文化意識在不斷加強和提高。

　　以彭山區為例，被賦予新的時代內涵的傳統文化活動戲份明顯更足了，公義腰鼓、鳳鳴連簫、黃豐草龍、彭祖太極、牧馬獅燈、江口船號子等傳統文化紛紛進入大眾視野，黃豐草龍甚至登上央視舞臺，有了更廣闊的發展。新時代，新氣象，站在這個最好的時代，雙合村的“牛兒燈”何愁沒有一席之地。