【特別報道】“借腦”專家學者?將東坡文化名片擦得更亮

11月18日，第十二屆（眉山）東坡文化節正式開幕。活動深化東坡文化研究，繁榮東坡文化產業，提升東坡文化影響。值得一提的是，本屆東坡文化節主旨演講和東坡文化學術高峰論壇邀請到中華美學學會專家、“蘇東坡家國情懷”研究專家等，以主旨演講和高峰論壇為契機，眉山將借助專家學者大腦，將東坡文化的名片擦得更亮。

11月18日上午，第十二屆（眉山）東坡文化節盛大開幕。在開幕式上，四川大學教授向以鮮以《故鄉與血脈：蘇東坡的家風家教》為題，作了主旨演講。

“如果沒有蘇東坡，我們文化自信的巨船，就會失去一塊壓艙石；而如果沒有眉山這片山水，就不會有這樣的蘇東坡。”向以鮮在演講中這樣講到。

一滴露水養一根草，一方水土養一方人。作為蘇東坡出生和成長的地方，眉山在陸游筆下，是“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城”；蘇東坡也曾在《眉州遠景樓記》中這樣介紹自己的家鄉，“其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。”

在眉山，蘇東坡有著怎樣的血脈傳承，又接受了怎樣的家風家教呢？

向以鮮講到，蘇東坡有慷慨禮讓的祖輩，曾祖父蘇杲、祖父蘇序樂善好施薄己厚人，有謙遜清廉的伯父蘇渙。

父親蘇洵曾在《族譜后錄下篇》中講到：“事父母極于孝，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信，薄于為己而厚于為人”。告誡孩子們侍奉父母要盡到孝心，兄弟間要相助關愛，對朋友要坦誠重信，嚴格要求自己，寬容對待別人。

而在父親蘇洵宦學四方時，母親程夫人的悉心教導也成為蘇東坡成長之路上不可或缺的一部分。當被問及怎樣才能成為像韓琦、范仲淹、富弼和歐陽修那樣的人杰時，程夫人從書架上取下南朝宋范曄所著《后漢書》中的一函，并將《范滂傳》一字一句讀給蘇東坡聽。最后還以范滂教育兒子的話來教育蘇東坡：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。”

榜樣的力量是無窮的，范滂成了幼年蘇東坡心中高尚人格的楷模和種子：真誠，勇敢，擔當，悲憫。

向以鮮講到，從蘇東坡的祖輩、父輩身上，我們可以發現不少閃爍著中國優秀傳統文化光輝的可貴品質，正是從小浸潤其間，承其精髓、汲其營養，蘇東坡才能受用終身并發揚光大，終于成就了中國千古第一文人——蘇東坡。

在第十二屆（眉山）東坡文化節主旨演講中，中華美學學會會長、深圳大學美學與文藝批評研究院院長、教授、博士生導師高建平著重探討了“蘇軾的繪畫藝術思想及其影響”。“蘇軾是‘文人畫家’，是他讓‘文人畫’從小眾變得大眾，從支流變成主流。”高建平說。他認為，是蘇軾讓“文人畫”實現了“破圈”。

演講中，高建平分析了蘇軾作畫的觀點、對“詩與畫”的理解、對“人品與藝術”的理解，最后總結了蘇軾的繪畫藝術思想及其影響。“‘論畫以形似，見與兒童鄰’是蘇軾畫論中最有影響的論點之一。”高建平說，“蘇軾反對的是作畫只停留在形似上，他認為作畫應該重‘意’求‘神’以及‘書畫同源’，他強調畫家要‘與造物者游’而‘成竹在胸’，使作品形神兼備，才能成為優秀之作。”

宋代繪畫藝術高度成熟，以蘇軾為代表的士大夫階層藝術家對繪畫有了更高層次的審美需求。蘇軾認為的“文人畫”，是“能文而不求舉，善畫而不求售，文以達吾心，畫以適吾意”。

繪畫中，蘇軾十分推崇唐代詩人、畫家王維的作品。他曾言：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他也曾將王維的畫作與吳道子做對比，認為“吳生（吳道子）雖妙絕，猶以畫工論。摩詰（王維）得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神駿，又于維也斂衽無間言。”

“蘇軾認為吳道子和王維的畫都很絕妙，但王維畫之絕妙讓人不能言表。”高建平說，“東坡看重的是王維畫境體現的詩意，即詩情與畫意相通。作為才情橫溢的大文豪，蘇軾對藝術的審美能融會貫通，所以他強調詩畫一律而又天工清新。”

高建平表示，蘇軾的繪畫藝術思想對后世產生了深遠的影響。“在蘇軾之前，‘文人畫’雖已出現，但也只是‘文人圈子’的活動，并沒有明確的界定，正是由于蘇軾等一批文人的親身實踐和極力倡導，‘文人畫’才進入了一個快速發展時期，逐漸成為中國畫的主流，甚至對世界繪畫也產生了影響。”

蘇軾是北宋著名的文學家、經學家、思想家、書畫家，他與父親蘇洵、弟弟蘇轍并列“唐宋八大家”。三蘇父子，特別是蘇軾成就是多方面的，其價值也是多方面的。在第五屆眉山東坡文化學術高峰論壇中，四川大學古籍整理研究所所長、教授、博士生導師舒大剛以“蘇軾三題：成就、民本與當代價值”為題，分析了蘇軾給予后世的諸多啟發。

“蘇軾一生都持傳統的民本思想，在世界觀中他是‘人本’主義的，在政治觀中他是‘民本’主義的，在個人性情論上他是‘情本’主義的。同時留下了影響深遠的‘東坡精神’，其內核與當代社會主義核心價值觀高度契合，在國家治理、社會管理和個人價值觀培養的各個層面，都能給予人啟發。”舒大剛說。

在民本思想上，蘇軾堅持“人為道本”“民命即天命”“民為邦本”“利民即德政”“皇極即民極”，這些傳統的民本思想做統率，蘇軾在從政治理方面能更多地考慮民眾利益，盡可能地為民辦事。“蘇軾雖然一生幾經貶謫，真正為民辦實事的時間和機會不太多，但是他所到各地都是愛民如子的父母官，革除積弊，政績斐然，深受愛戴。”舒大剛說。

舒大剛表示，蘇軾的“民本”理念是“不合時宜”的。“在集權專制時代，最根本的利益還是君主，是一家一姓的權力，蘇軾將自己的‘民本’理念作為執政的根本準則，難免其所入皆不是，這也是王朝云說他‘一肚子不合時宜’的緣故所在。”

但舒大剛也認為，蘇軾的價值是“與日月而同光”的。“單從文學、政事或才藝任一方面來評價蘇東坡都是片面的。他是立體的東坡，全面的東坡，博學的東坡，他在各個領域取得的成就一道構成了‘東坡文化’現象。”舒大剛說，時至今日，東坡不媚時君權宰的精神，東坡以民為本、為民興利除害的執政理念，仍然具有永恒的時代價值，對我們貫徹和實施社會主義核心價值觀也具有重要的參考借鑒和典范表率作用。

11月18日下午，在第五屆眉山東坡文化學術高峰論壇上，樂山師范學院原黨委書記、教授、中國蘇軾研究學會名譽副會長楊勝寬圍繞“弘揚蘇軾的自覺與自強精神 增進民族文化自信”發表了演講。

楊勝寬講到，“四個自信”是習近平新時代中國特色社會主義思想體系的重要內容，而基于中華數千年博大精深文化傳承的文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，具有更基本、更深沉、更持久的力量。

2022年6月8日，習近平總書記到四川視察，走進三蘇祠，并講到：“一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個重要例證。”“全黨全民族都要敬仰我們自己的文化，堅定文化自信。”講話中兩次提到文化自信，既高度肯定了“三蘇”在中華文明發展史上的地位與貢獻，又對全黨和各族人民提出了更加堅定文化自信的新時代要求。

楊勝寬講到，三蘇父子所塑造的文化豐碑，成為中華數千年博大精深文明的典型代表，他們終生對文化事業自覺、自強的孜孜追求，體現了中華文化的傳統精神和優秀品質。立足當下，如何發揮好以蘇軾為代表的三蘇文化在新時代建設中的積極作用，不斷增進民族文化自信，推進文化強國戰略更上一層樓，成為必須認真思考的緊要課題。

在新時代的文化建設中，要弘揚蘇軾文化精神，不斷增進民族文化自信，需要加強文化自覺全民意識，共同構筑中華民族的精神家園；需要校準文化自強前進方向，推動新時代文化建設健康發展；需要不斷增進民族文化自信，凝聚起實現民族復興偉大夢想的磅礴力量。

楊勝寬表示，站在實現第二個百年奮斗目標的新起點上，我們必須繼續發揚中華民族團結一心的愛國精神和自強不息的奮斗精神，不斷增強文化自信心和民族自豪感，朝著實現中華民族偉大復興夢想的宏偉目標踔厲前進。

11月18日下午，在第五屆眉山東坡文化學術高峰論壇上，四川省社會科學院文學研究所研究員、中國蘇軾研究學會理事王永波圍繞“文化自信與家學家風關系綜論——以宋代眉山蘇氏文學家族為中心”發表了演講。

王永波說，文化自信是中華民族發展的思想升華和歷史沉淀，也是中華民族偉大復興強國夢的向心力，文化自信始終與中華民族發展緊密聯系在一起，根植于中華文化發展傳承豐沃的土壤之中，成為本民族發展壯大內在的文化基因。

在宋代時期，文化自信發展到登峰造極的巔峰狀態，其中，以三蘇為代表的蜀中文學家在宋代思想、文學、藝術等方面展現了強勁的文化自信，創作了很多杰作，成為后世流傳的經典。

2022年6月8日，習近平總書記來川視察，走進三蘇祠，并講到：“一滴水可以見太陽，一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個重要例證。”這段講話把三蘇父子的文化自信與中華文化的博大精深聯系起來，為探討文化自信與家族家風之間的關系指明了方向。

三蘇文化底蘊深厚，博大精深，是中華傳統優秀文化的組成部分。三蘇的文化自信與蘇氏家族的家學、家風、家教等密不可分，他們的成功離不開家族的辛勤教育。

王永波講到，蘇氏家族的這種家學家風表現在為人處世、文章道德、品行修養、國學根底等多個方面，既為三蘇接收，又經過三蘇傳承，成為蜀中蘇氏繁衍兩百年人才輩出的主要原因。

王永波說，當前，三蘇文化研究方興未艾，影響遍及世界，對傳播中國文化起到了重要作用。以三蘇為題材的小說、戲曲、影視、動漫作品層出不窮，日益受到大眾的喜愛。可以說，現在是研究、宣傳、轉化三蘇文化的最好時機，從三蘇文化中汲取文化養料，培育文化自信，傳承、弘揚、研究巴蜀文化，是刻不容緩的時代課題。

來源丨眉山日報全媒體記者　李幸　陳文君  雷同